01 agosto 2010
Genealogía de los dioses olímpicos I: mito y arte
PRIMERA PARTE: URANO Y GEA
INTRODUCCIÓN
La concepción que en la actualidad tenemos del panteón grecorromano procede
fundamentalmente de la obra de los grandes poetas griegos Homero y Hesíodo.
Los dioses principales son “los dioses olímpicos”, denominación que procede del lugar
donde se ubicó su residencia: el monte Olimpo.
Sus características esenciales son las siguientes:
•Tienen forma humana.
•Son bellos y poderosos, inmortales y de eterna juventud.
•Por sus venas no corre sangre, sino una sustancia llamada icor.
•Sus alimentos son el néctar y la ambrosía.
•Poseen sentimientos humanos, como la cólera o los celos, el amor o la envidia.
•Están organizados jerárquicamente, a imagen y semejanza de la sociedad aristocrática a la que van dirigidos los poemas, y tienen como rey supremo a Zeus.
•Sus ocupaciones son las mismas que las de los nobles griegos: la guerra, la música, los juegos, etc.
“En un principio existió el CAOS, un inmenso vacío o una masa informe donde se confundían, en absoluto, desorden, luz, oscuridad, aire, fuego, cielo y tierra.
Del Caos surgió GEA (La Tierra), la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo.
Después, EROS (el Amor), el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva el corazón de todos los dioses y de todos los hombres y la sensata voluntad en sus pechos.
Y surgieron ÉREBO y la negra NOCHE. Y de la Noche el Éter y el Día…
Gaia o Tellus. Relieve del Ara Pacis (detalle), 13 – 9 a.C. Museo Arqueológico. Roma. 
Gaia.
Kylix ático de figuras rojas, ca. 410 – 400 a.C.
Antikenmuseen. Berlin. Germany.
DE GEA A URANO
GEA alumbró primero al estrellado URANO, con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses…
UNIÓN DE GEA Y URANO: LOS CÍCLOPES, LOS HECATÓNQUIROS Y LOS TITANES
De GEA, la Tierra, fecundada por URANO, el Cielo, surgieron otros seres divinos, como fueron : los tres CÍCLOPES o gigantes de un solo ojo (Arges, Estéropes y Brontes) ; los tres HECATÓNQUIROS, seres fabulosos de cien manos (en griego: hecaton = 100 y quiròs = mano): Coto, Briareo y Giges, de los cuales el más famoso será Briareo, al que D. Quijote confunde con un molino en su famosa batalla; los seis TITANES, Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Japeto y Crono, y las seis TITÁNIDES, Tía, Rea, Temis, Mnemosine, Febe y Tetis.
El cíclope
Odilon Redon, 1895-1900
RjksMuseo Kröller-Müller, Otterlo
Hecatónquiro
Cabeza de un titán.
Museo Arqueológico Nacional. AtenasA medida que iban naciendo sus hijos, Urano los encerraba en las profundidades de la tierra.
CASTRACIÓN DE URANO
Gea, cansada de esta cruel medida, convenció al menor de los Titanes, CRONO, para que destronara a su padre.
Crono, el más osado de los titanes, el Saturno de la civilización latina, se dirigió a Urano con una afilada hoz que le había dado su madre.
Castración de Urano Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi. Sala di Cosimo I del palacio Vecchio. Florencia.Fresco, ca. 1560.Crono cortó los genitales a su padre con la guadaña que la propia Gea venía preparando desde hacía tiempo y que con terrible propósito había afilado.
Castración de Urano. Carvaggio, Polidoro. Colección privadaLAS ERINIAS, LAS MELÍADES Y LOS GIGANTES
Tres gotas de la sangre de la herida cayeron sobre la Tierra, fecundándola, y de ellas nacieron las ERINIAS (o Furias), seres vengativos, causantes de todo tipo de desgracias, los GIGANTES y las MELÍADES, ninfas que habitan en los fresnos y los protegen.
LAS ERINIAS
Las Erinyas.
Crátera griega, ca. 340 a.C.
Badishes landesmuseum.
Karishure. Germany.
Museo Arqueológico Nacional.
Nápoles. Italia.
Las furias, 1807. Grabado de la Divina Comedia de Dante en la edición hecha por J. Pi y Margall de las composiciones de John Flaxman
Detalle del Guernica de P.Picasso.”,1937. La figura se interpreta como la representación de Alecto (una de las tres Furias o Erinias) o alegoría fantasmagórica de la República. Museo Nacional Centro Reina Sofía. Madrid.
Alecto(una de las tres Furias o Erinias). Detalle del cuadro de P.P.Rubens “Alegoría de la guerra” o “Los desastres/horrores dela guerra”, 1637-40. Palazzo Pitti. Florencia.
Los Gigantes (en griego antiguo, Γιγάντες, ‘nacidos de la tierra’) son personajes caracterizados por su estatura y fuerza excepcionales.
Los gigantes. Bernard Picard, 1673-1733
Museo del Louvre. Departamento de Antigüedades griegas, etruscas y romanas.
Cuando era de día desaparecían y se hacían invisibles, pero movían con fuerza las hojas para que los familiares pudieran encontrar el camino que les llevaba hacía el niño.
Díaz de la Peña, Narcisse Virglio (1808-1876). Ninfas en el bosque de Fonainebleau 
Bouguereau, William Adolphe. Ninfas y sátiros, 1873. Francine Clark Art Institute Williamstoum, Massachussetts. EEUU 
Riquer, Alexandre de (s.XIX-XX)Ninfas de los bosques
Nacimiento de Afrodita. Trono Ludovisi, ca. 470- 460 a.C. Museo Nacional Romano. Roma. 
Naciniento de Afrodita. Anónimo romano (¿s. I?).Fresco pompeyano. Museo Nacional de Nápoles.
Botticcelli, Sandro (1445-1510). Nacimiento de Venus. Galería de los Oficios. Florencia. Italia. 
TizianoVenus Anadiomena, ca.1525
National Gallery of Scotland
Edinburg
Coypel, Nicolas Noel (1628-1707)Nacimiento de Venus
Cornelio de Vos (s. XVII)Venus saliendo de la espuma del marMuseo del Prado. Madrid
Ingres, Auguste DominiqueVenus Anadiomena (1808- 48)
Museo Condé
París
Cabanel, Alexandre. Nacimiento de Venus, 1863 -Museo d’Orsay. París 
Bouguereau, Adolphe William, 1879Museo d’Orsay
París
Amaury Duval, Eugène E. (1808-85)Nacimiento de Venus
Petit Palais. París/ Colección partiular
La guadaña es el símbolo de la muerte. Pero Urano no muere (él es inmortal): el que perece es su reino, que da paso al reino de Crono.
Günther, Franz IgnazCronos, 1765 – 70
Bayerisches National Museum.
Munich
30 julio 2010
Genealogía de los dioses olímpicos II: mito y arte.
CRONO Y REA
Abatido Urano, Crono se unió a la titánide Rea y juntos reinaron en el universo.
Urano, destronado, maldijo a Crono y le sentenció que uno de sus hijos lo destronaría.
Relieve, 470 – 460 a.C.
Templo de Selinunte.
Palermo.
Crono con su corte, 1737. Altomonte, Bartolomeo. Residenzgalerie. Salzburg.
DESCENDENCIA DE CRONO Y REA
Sobre Crono (Saturno para los romanos) reinaba la maldición de su padre, y, desconfiando de los hijos que Rea le daba, los devoraba nada más nacer. Esta suerte corrieron sus tres hijas, Hestia, Deméter y Hera, y sus dos hijos, Hades y Posidón.
Saturno. Terracota, 1650-1664. Museo Histórico de Amsterdam.
Rubens, P. P.Saturno devorando a su hijo, 1636-37.
Museo del Prado. Madrid.
Goya, F.Saturno devorando a su hijo, 1820- 22.
Museo del Prado. Madrid
Flaxman, John. Saturno y sus hijos, 1794. Grabado de la Teogonía de Hesiodo en la edición de J. Pi y Margall (s.XIX). Cuando estaba a punto de nacer el sexto de sus hijos, Rea se retiró a Creta, al monte Ida, donde dio a luz a un hermoso niño, al que llamó Zeus, a quien consiguió salvar dándole a Crono una piedra envuelta en pañales, que éste engulló sin inmutarse.
Rea entrega a Crono una piedra envuelta en pañales. Crátera griega, ca. 460 a.C. Museo del Louvre. París. 
Rea y Crono, 475 – 425 a.C. Pelike de figuras rojas. Metropolitan Museum. New York.
Rea entrega a Crono una piedra envuelta en pañalesBajorrelieve griego de época helenística en la base de una estatua.
Museo capitolino. Roma.
Rea ocultó a Zeus en Creta, donde lo amamantó la fabulosa cabra Almatea y se crió al cuidado de las Ninfas.
Pousin, Nicolás. Júpiter niño alimentado por la cabra Amaltea, h. 1640. Galería Dalhem. Berlín.
CRONO/SATURNO
El equivalente de Cronos en la mitología romana era
Saturno.
Crono o Saturno enseñó a los latinos la agricultura y gracias a ésta pudieron vivir una época
de abundancia y prosperidad (Edad de Oro), pues los otros pueblos seguían viviendo de la caza
y la pesca. Inclusive, algunos estudiosos de la etimología creen que la palabra Saturno es una
voz compuesta de Sata, que quería decir cosas sembradas, y Ops, que significa abundancia,
pues se cree que en el Lacio Saturno tuvo por mujer a esa diosa de la prosperidad, aunque otros mitólogos estiman que la mujer de Saturno en el Lacio fue Filia, diosa de la
simpatía y de las aficiones.
Pietro da Cortona. Edad de Oro bajo el gobierno de Saturno, 1641 – 46. Palacio Pitti. Florencia
Saturno es representado como un viejo alado,
envuelto en luz, dominando a los dioses y a los héroes.
Techo de la sala Saturno
(Palazzo Pitti) de Ciro Ferri (detalle)
TEMPLO DE SATURNO, 498 a.C. ROMA
Durante la época barroca la representación del tiempo fue constante como una imagen de la naturaleza transitoria de la vida humana y de los valores que la gobiernan.
Vouet, Simon.
El tiempo vencido por la Esperanza, el Amor y la Belleza, 1627.
Museo del Prado. Madrid.
Se representa a Saturno, el Tiempo, caído al lado de sus atributos, una hoz y un reloj de arena. La belleza lo agarra por el pelo blandiendo una lanza sobre él, mientras que la Esperanza lo amenaza con un ancla, su símbolo iconográfico, y tres cupidos arrancan las plumas de las alas. El tiempo es desafiado por el amor, lo que constituye una inversión de sus funciones tradicionales.
Vouet, Simon
Saturno conquistado por el Amor, Venus y la Esperanza, 1646.
Museo de Berry (Bourgues).
Saturno, el Tiempo, a quien se representa con su atributo, la hoz, puesto que es un dios agrícola, es representado en ciertas alegorías como un anciano vencido por sentimientos y virtudes como el amor, la esperanza o la alegría. La bella muchacha que hace presa en una de las alas del dios, es la Esperanza, cuyo atributo es el ancla a sus pies. La mujer que tira del cano pelo de Saturno es la Verdad. Sobre este grupo se encuentran la Fama, quien sopla una larga trompa, y la Ocasión, que porta en su mano derecha los atributos del poder, por lo que también puede identificarse con la Fortuna. Junto al dios, a su izquierda, se encuentra un "putto", un amorcillo alado.
Goya y Lucientes, Francisco de
La Verdad, la Historia y el Tiempo o Alegoría de la Constitución de 1812.
1797-1800.
Museo Nacional de Estocolmo
Estocolmo. Suecia
Este óleo sobre lienzo supone una alegoría acerca de la verdad histórica y el papel imprescindible del tiempo.
El Tiempo, un anciano alado y con un reloj de arena, que simboliza el paso de los instantes y la llegada de la muerte, trae del brazo a la Verdad, figura central. La Verdad reina sobre todo, y porta un cetro y un libro que encierra la verdad histórica. Sentada aparece la Historia en sí misma, escribiendo la crónica de los hechos, posiblemente, en continuidad con otro libro ya escrito, en el que se apoya.
Otra interpretación de la alegoría ve en la figura central a España, puesto que el libro que porta en una de sus manos sería la Constitución de Cádiz de 1812, y el cetro que lleva en la otra sería la soberanía del pueblo, es decir, el liberalismo. La figura, entonces, del Tiempo simbolizaría el nuevo momento que se abre para España, el cual es recogido por la Historia que, a su vez, pisa el antiguo corpus jurídico periclitado. Según esta interpretación, Goya abiertamente se declara en 1812 como un liberal convencido, y lo hace sin miedo a ver peligrar su posición como Primer Pintor de Cámara del Rey y apostando por “La Pepa” o Constitución de 1812.
